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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(3)

    应该为自己作出一种解答。  一、佛教是释迦牟尼对我们的关怀和教导  什么是佛教?如果不是靠近佛教,便不免会有许多的误会。靠近佛教之后,我们首先便看到,佛教也是人。今年,陕西扶风法门地宫出土的佛祖指骨...(今浙江绍兴)天元,精研佛典,穷其微旨,复旁探儒典,游文雅之场,被誉为“释门之子游、子夏”。外出参访云游,往岭南路过漳州(今福建漳州),因大雪暂憩地藏院,因参雪峰义存的再传弟子罗汉桂琛禅师。桂琛问:...

    释藏青

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  • “三武一宗”为什么要灭佛

    还俗,甚至不少僧人被杀。  会昌四年(844年)二月,武宗又有敕下:“不许供养佛牙。”同时还规定:代州五台山,泗州普光,终南山五台,凤翔府法门,因中有佛指,故而不许置供及巡礼。另外,还对这些地方...佛教界称之为“三武一宗之厄”或“三武一宗法难”。  中国历史上的数次灭佛,并没有使佛教灭亡。但封建统治阶级为了政治需要,动用王权,强令僧尼还俗,拆毁寺院,焚毁经像,没收产,甚至对僧人大开杀戒,都对...

    慧伯

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  • 隋唐佛教史及汉传佛教大乘八宗

    迎佛骨于凤翔法门,更掀起社会上一股崇佛的热潮□。  隋唐佛教因有帝王的护持,得以迅速发展,其兴盛繁荣表现在许多方面,如译经、著述、艺术等,尤其中国化佛教宗派的成立,更是重要的特色之一。   在译经方面的...“会昌法难”□,共废毁寺院四千六百多所、小四万余座,迫令还俗僧尼二万六千五百余人,没收寺田数万顷。这次的灭佛,使佛教受到严重的打击,佛教文化财,包括经藏典籍大多佚失。幸宣宗即位(八四七)后,立即下诏...

    不详

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  • 近年中国宗教学研究综述

    多杰的《藏传佛教思想史纲》、吴立民与韩金科等人关于法门地宫供养曼陀罗的研究以及与此相关联的唐密的研究,引起学术界普遍的关注。  自古以来,中国各地区的佛教始终呈现着不同的风貌。近年以来,对地方性佛教...禅宗思想的形成与发展》等。除了上述对禅宗通史的研究外,诸如《印度禅》、《如来禅》、《祖师禅》、《日本禅》、《六祖慧能思想研究》、《东山法门与禅宗》、《石头希迁与曹洞宗》等论著,追根溯源,对禅宗前史及其...

    不详

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(2)

    amp;#8231韩愈传》。关于佛指骨实应为佛舍利,及法门未尽三十才一开事,可参考柯万成〈凤翔法门寺佛骨考〉一文,《文史研究论集》页一七一至一七八。   [2]:参考汤用彤《隋唐及五代佛教史》页三五。 ...

    不详

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  • 唐宋佛教文人的风采

    八一八),唐宪宗遣使率领众僧至法门奉迎佛骨,次年将佛骨迎到京城长安。宪宗敕令先在宫中供养三天,再送往京城各寺院让僧俗礼拜。这件事可说是朝野震动,王公士庶奔相走告,掀起全国上下迎佛骨的热潮。韩愈因反对佛教...,曹溪学者是指南宗禅师,由此可知,他与南宗禅师交往的频繁密切。   王维非常推崇佛教史上的维摩诘居士,尤其《维摩诘经》的“净名杜口,文殊绝名”的“不二法门”,对禅宗影响很大。所以王维推崇禅宗与推崇...

    不详

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  • 向佛陀诉说(节录)

    曾经从中国,捧着您的“佛指舍利”到台湾,促进海峡两岸如兄如弟般的交流,并在台湾受到四百五十万人的礼拜、瞻仰。我在法门的地宫,多次有幸最靠近您的法座。我为八宗起源的长安,而今不复唐代的盛况,感到...在《维摩经》中,看到佛陀您派文殊菩萨去探视生病的维摩居士,当时诸大菩萨和维摩居士论《不二法门》的情景,多么叫人神往;我在《胜鬘经》中,阅读到胜鬘夫人效法您的精神,在宫中传授青少年佛法,甚至胜鬘夫人向您...

    星云法师

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  • 五台山佛教知识介绍

    安史之乱,经济上遭到了巨大破坏,从而和 寺院经济发生了尖锐的矛盾,于是发生了历史上有名的废佛事件。武宗会昌四年(844)禁供 佛牙,并敕五台山、终南山、泗州普光、凤翔法门等处,有佛指骨也不许供养。接着... 修持净土法门,著有《往生论注》等,是五台山净土宗的先驱。唐大历五年(770),净土宗 四祖法照至五台山华严,入念佛道场,弘传净土教义,创“五会念佛”,使学净土者益众 。贞元十五年(779),创立...

    不详

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  • 探述三武一宗“灭佛”

    财政造成很大压力。   唐代从经济方面反佛为由的人物层出不穷,其中以姚崇、韩愈最具代表性。天和十四年(819)唐宪宗敕迎佛骨于凤翔法门,供养三天。据《资治通鉴》卷24中载:“王公士民瞻奉会施,...时期,佛教被官方认可甚至大力提倡。南朝至东晋时期一直到宋齐梁陈各朝代,帝王大多非常崇信佛教。梁武帝对佛教推崇有加,甚至入静修。因此,佛教在南朝蓬勃发展。北朝从后赵的石勒、石虎时代开始支持佛教,中间虽然...

    则悟法师

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  • 华严宗思想源流

    曾祖皆曾居康国的宰相,到他的祖父时移居长安,他的父亲康谧亦在朝中任职,因此法藏可谓官宦世家出身。法藏生于唐太宗贞观十七年(643A.D.), 自幼对佛法有极深的兴趣,十六岁在歧州(陕西凤翔县)法门的...的无量法门,来显示顿悟圆证世界之圆满无碍融通的根本实相的经典。   澄观于殿中说法完毕便被礼为教授和尚,同时又受诏为新经作疏,于是在终南山草堂写就贞元新译华严经疏(又名华严经行愿品疏,或普贤行品疏...

    不详

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